𝘐𝘻𝘪𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘪𝘺𝘢𝘪 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘯𝘫𝘢 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘴𝘺𝘶𝘳𝘢', 𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘯𝘺𝘢 ?
𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗮𝗻
Oleh : KH. Ahmad Syahrin Thoriq
Sebagian ulama dari kalangan Hanafiyah[1], Malikiyah[2], Syafi’iyah[3] dan Hanabilah[4] berpendapat dianjurkan untuk memberikan uang belanja lebih kepada istri di hari Asyura'. Disebutkan dalam al Mausu’ah :
قال بعض الفقهاء تستحب التوسعة على العيال والأهل في عاشوراء
“𝘚𝘦𝘣𝘢𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘢𝘩𝘭𝘪 𝘧𝘪𝘲𝘪𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘭𝘶𝘢𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘯𝘫𝘢 𝘳𝘶𝘮𝘢𝘩 𝘵𝘢𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘴𝘺𝘶𝘳𝘢’.”[5]
Pendapat ini disandarkan kepada beberapa hadits yang cukup banyak namun diperselisihkan akan keshahihannya. Diantaranya :
مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ فِي سَائِرِ سَنَتِهِ
"𝘉𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘱𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘯𝘫𝘢 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘴𝘺𝘶𝘳𝘢' 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘱𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘳𝘦𝘻𝘦𝘬𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘴𝘦𝘱𝘢𝘯𝘫𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯."
𝗧𝗮𝗸𝗵𝗿𝗶𝗷 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 :
Hadits ini dikeluarkan diantaranya oleh imam Baihaqi dalam Syu'abul Iman, no. 3513, Ibnu Hibban (3/97), Thabrani no.10.010, Ibnu Adi dalam al Kamil(5/1584) dll.
𝗞𝘂𝗮𝗹𝗶𝘁𝗮𝘀 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 :
𝗔. 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗹𝗲𝗺𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻
Hadits di atas dilemahkan oleh sederetan ulama hadits. Al imam Ibnu Rajab rahimahullah berkata :
فإنه لا يصِحُّ إسنادُهُ. وقد رُوِي من وجوهٍ متعددةٍ لا يصِحُّ منها شيءٌ. ومِمَّن قال ذلك محمدُ بن عبد الله بن عبد الحكم. وقال العقيلي: هو غيرُ محفوظٍ. وقد رُوِي عن عُمَرَ من قوله، وفي إسناده مجهول لا يُعْرَفُ
“𝘏𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘯𝘫𝘢 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘩𝘢𝘳𝘪-𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘣𝘪𝘢𝘴𝘢, 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘫𝘢𝘭𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘢𝘵𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘩𝘢𝘩𝘪𝘩. 𝘋𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘶𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘔𝘶𝘩𝘢𝘮𝘮𝘢𝘥 𝘣𝘪𝘯 𝘈𝘣𝘥𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘪𝘯 𝘢𝘭-𝘏𝘢𝘬𝘢𝘮 𝘢𝘭-𝘜𝘲𝘢𝘪𝘭𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 :”(𝘏𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘯𝘢𝘭).”[6]
Ibnul Qayyim menukil perkataan al imam Ahmad : “𝘏𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘩/𝘣𝘢𝘵𝘩𝘪𝘭”.[7]
Imam as Subki berkata : "𝘈𝘥𝘢𝘱𝘶𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘯𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘪𝘯𝘪 (10 𝘔𝘶𝘩𝘢𝘳𝘳𝘢𝘮) 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘻𝘪𝘢𝘳𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘭𝘪𝘮, 𝘮𝘦𝘯𝘦𝘯𝘨𝘰𝘬 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘢𝘬𝘪𝘵, 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘴𝘢𝘱 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘭𝘢 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘺𝘢𝘵𝘪𝘮, 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘵𝘰𝘯𝘨 𝘬𝘶𝘬𝘶, 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘤𝘢 𝘍𝘢𝘵𝘪𝘩𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘳𝘪𝘣𝘶 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘪𝘭𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘩𝘮𝘪, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘺𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘶𝘵𝘢𝘮𝘢𝘢𝘯 𝘢𝘮𝘢𝘭-𝘢𝘮𝘢𝘭 𝘪𝘵𝘶 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘳𝘫𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘴𝘺𝘶𝘳𝘢'."[8]
𝗕. 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝘂𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻
Namun sebagian ulama lainnya seperti al imam al Baihaqi rahimahullah mengatakan bahwa meskipun hadits dalam masalah ini dha'if, tetapi bisa saling menguatkan karena ada jalur periwayatan yang berbeda-beda. Beliau berkata :
أسانيدها وإن كانت ضعيفة فهي إذا ضم بعضها إلى بعض أحدثت قوة
“𝘏𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘮𝘦𝘴𝘬𝘪 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘨𝘢𝘮 𝘫𝘢𝘭𝘶𝘳 𝘴𝘢𝘯𝘢𝘥 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘦𝘮𝘢𝘩, 𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯.”[9]
Al imam Suyuthi rahimahullah berkata :
بل هو ثابت صحيح، أخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر
“𝘈𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘩𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘩𝘢𝘩𝘪𝘩. 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘉𝘢𝘪𝘩𝘢𝘲𝘪 𝘴𝘢𝘫𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘚𝘺𝘶’𝘢𝘣𝘶𝘭 𝘪𝘮𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘣𝘶𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘣𝘶 𝘚𝘢’𝘪𝘥 𝘢𝘭 𝘒𝘩𝘶𝘥𝘳𝘪, 𝘈𝘣𝘶 𝘏𝘶𝘳𝘢𝘪𝘳𝘢𝘩, 𝘐𝘣𝘯𝘶 𝘔𝘢𝘴’𝘶𝘥, 𝘥𝘢𝘯 𝘑𝘢𝘣𝘪𝘳.”[10]
Begitu juga imam as Sakhawiy rahimahullah berkata : “𝘚𝘦𝘮𝘶𝘢 𝘴𝘢𝘯𝘢𝘥𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘩𝘢𝘪𝘧 (𝘭𝘦𝘮𝘢𝘩) 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘥𝘪𝘬𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘴𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯.”[11]
𝗔𝗽𝗮𝗸𝗮𝗵 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝗱𝗶𝗮𝗺𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻 ?
Karena hadits tersebut diperselisihkan kedudukannya, maka sudah barang tentu ulama juga berbeda pendapat tentang hukum menyengaja meluaskan uang belanja keluarga karena sebab hari Asyura'.
𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗷𝘂𝗿𝗸𝗮𝗻
Sebagian ulama berpendapat bahwa ada kesunnahan untuk menambah atau meluaskan belanja keluarga di hari Asyura'. Bahkan pendapat ini dinisbahkan kepada beberapa ulama dari generasi salaf terdahulu. Berikut diantara fatwa-fatwa dalam masalah ini.
Imam Sufyan bin 'Uyainah berkata :
جربناه منذ خمسين سنة، أو ستين سنة، فما رأينا إلا خيرًا
“𝘒𝘢𝘮𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘪𝘯𝘪 𝘴𝘦𝘫𝘢𝘬 50 𝘢𝘵𝘢𝘶 60 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘭𝘶, 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘬𝘦𝘣𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯.”[12]
Imam Yahya bin Sa'id al Qaththan berkata :
جربنا ذلك فوجدناه حقا
"𝘒𝘢𝘮𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘰𝘣𝘢 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘵𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵𝘪 𝘪𝘵𝘶 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳-𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳 𝘵𝘦𝘳𝘣𝘶𝘬𝘵𝘪.”[13]
Al imam Ibnu Hajar al Asqalani berkata :
قالجابر: جربناه فوجدناه كذلك
“𝘉𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘣𝘪𝘳 (𝘴𝘢𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵 𝘕𝘢𝘣𝘪) : ‘ 𝘒𝘢𝘮𝘪 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘰𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘪𝘵𝘶...”[14]
Al imam Ibnu Muflih al Hanbali rahimahullah berkata :
قال جابر: جربناه فوجدناه كذلك. وقال أبو الزبير مثله، وقال شعبة مثله
“𝘉𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘣𝘪𝘳: ‘𝘒𝘢𝘮𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘰𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘴𝘪𝘭𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘪𝘵𝘶. 𝘈𝘣𝘶 𝘡𝘶𝘣𝘦𝘪𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘚𝘺𝘶’𝘣𝘢𝘩 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘭 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘢𝘮𝘢.”[15]
Al imam Zakariya al Anshari rahimahullah berkata :
وأوقات التوسعة على العيال كيوم عاشوراء ويومي العيد
“𝘞𝘢𝘬𝘵𝘶-𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘮𝘣𝘢𝘩 𝘶𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘯𝘫𝘢 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘴𝘺𝘶𝘳𝘢’ 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘳𝘢𝘺𝘢…”[16]
𝗬𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗷𝘂𝗿𝗸𝗮𝗻
Namun sebagian ulama lainnya dari madzhab Hanafiyah[17] dan Hanabilah[18] berpendapat anjuran ini tidak ada. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah :
وقد روي في التوسعة على العيال آثار معروفة: أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه.... وهذا بلاغ منقطع لا يُعرف قائله
“𝘋𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘭𝘶𝘢𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘧𝘬𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 (𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘴𝘺𝘶𝘳𝘢’) 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵-𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘦𝘯𝘢𝘭. 𝘠𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘬𝘶𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘪𝘯𝘪 𝘩𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘐𝘣𝘳𝘢𝘩𝘪𝘮 𝘣𝘪𝘯 𝘔𝘶𝘩𝘢𝘮𝘮𝘢𝘥 𝘣𝘪𝘯 𝘔𝘶𝘯𝘵𝘢𝘴𝘩𝘪𝘳 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘉𝘢𝘱𝘢𝘬𝘯𝘺𝘢...𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘱𝘶𝘵𝘶𝘴 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘬𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘶𝘤𝘢𝘱𝘯𝘺𝘢.”[19]
𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻
Tentang masalah ini terjadi perbedaan pendapat di kalangan ahli ilmu. Maka bagi yang hendak mengamalkan silahkan saja, mereka tidak perlu dicela dengan dituduh sebagai ahli bid’ah karena memang ada dasar dan fatwa ulama yang membolehkan. Adapun yang tidak mengamalkan juga tidak mengapa, tidak perlu distempel sebagai orang pelit, karena bisa jadi dia royal di waktu yang lain kepada keluarganya.
Yang mau menambah istri tanpa niat yang dikaitkan dengan hari Asyura' itu juga hal yang baik. Eh salah, maksud saya menambah uang belanja istri.
Wallahu a'lam
__________________
[1] Nakhbul Afkar fi Syarh ma’ani Atsar (11/187)
[2] Mawahib al Jalil (3/314).
[3] Hasyiah Jamal (3/465)
[4] Al Furu’ (2/68)
[5] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (29/220)
[6] Latha’iful Ma’arif hal. 53.
[7] Al Manar al Munif 153.
[8] Ad Din al Khalish (8/417).
[9] Kasyful Khafa (2/341).
[10] Durar al Muntatsarah ha. 186
[11] Al Maqashid Al Hasanah (1/674).
[12] Kasysyaaf al Qinaa' (2/339).
[13] Al Istidzkar (3/331).
[14] Lisan al Mizan (4/439).
[15] Al Furu’ (5/93)
[16] Asna Mathalib (1/574)
[17] Radd al Mukhtar (3/398)
[18] Al Furu’ (2/68)
[19] Iqtidha’ Shiratul mustaqim hal. 300
